Justiça no Novo Testamento

Ao longo do Novo Testamento, “justiça” significa cada vez mais que Deus salva os crentes através da morte de Cristo Jesus.

Como no judaísmo, justiça ou retidão nos evangelhos sinóticos geralmente significa fervor religioso. Esse fervor religioso seria expresso através da oração, jejum e das esmolas (veja, por exemplo, Mateus 6: 1-18).

No entanto, Jesus critica as pessoas que se consideram justas com base apenas no seu comportamento externo e que menosprezam os “pecadores” (veja, por exemplo, Lucas 16: 15; Lucas 20: 20; Mateus 23 : 28). Segundo Jesus, as pessoas só podem ser justas aos olhos de Deus quando reconhecem a sua própria pecaminosidade ( Lucas 18: 14).

Na igreja primitiva, chamavam Jesus de “Justo” (veja, por exemplo, Atos 3:14 (ARC) e 1 Pedro 3:18 (ARC)). Graças à sua morte e ressurreição, o perdão dos pecados foi possível e os injustos foram salvos ( 1 Pedro 3: 18). No batismo, os crentes foram purificados do pecado e declarados justos ( 1 Coríntios 6: 11).

Em várias das suas cartas (incluindo as de Filipenses, Gálatas e Romanos), Paulo examina a pergunta: Como podemos ser justos? Segundo Paulo, existem dois tipos de justiça (veja, por exemplo, Filipenses 3: 9):

Paulo enfatiza que, para Deus, apenas o segundo tipo de justiça realmente conta. Deus não considera as pessoas justas porque seguem a lei, mas apenas porque acreditam em Jesus Cristo ( Gálatas 2: 15-21). Isso significa que os gentios, que não cumprem a lei judaica, também podem ser justificados. Deus salva todos os crentes através da morte expiatória de Jesus Cristo e aceita-os como justos. Dessa maneira, a própria justiça de Deus é revelada de acordo com Paulo ( Romanos 1: 16-17; Romanos 3: 21-26). A justiça de Deus é, portanto, uma justiça salvadora.

As pessoas são salvas pela fé e não pela lei, mas isso não significa que elas possam fazer o que bem entenderem e pecar livremente. Os cristãos devem viver uma vida santa, ao serviço de Deus ( Romanos 6: 15-19).