Fé cristã

A oração do Pai Nosso é uma passagem bem conhecida da Bíblia. Na primeira parte, a ênfase está principalmente em honrar a Deus, enquanto que na segunda, lida com as ações dos indivíduos.

Para a igreja primitiva, a ressurreição de Jesus é um dos assuntos mais importantes. É um tópico recorrente nos livros do Novo Testamento. Jesus é rejeitado por uma porção significativa de judeus como ele, é crucificado pelos romanos, mas, através da ressurreição, Deus deixa bem claro que Jesus lhe pertence inequivocamente.
Há vários livros que relatam a ressurreição de Jesus, se bem que de modos diferentes. Quanto mais recentes são os livros, mais concreta é a descrição da sua ressurreição. 

No Evangelho de João, as aparições de Jesus ressurrecto são mais importantes do que o túmulo vazio. Nas aparições, temos, por um lado, uma ressurreição espiritual, evidenciada em algumas passagens de João 20:

Em Lucas, Jesus aparece em Jerusalém e arredores. Esta é também a área geográfica em que acontece a  Ascensão de Jesus. Também será este o ponto de partida para a pregação do Evangelho até aos confins da terra. 

Marcos 16:1-8 é o texto mais antigo que se conhece em que se faz referência a um  túmulo vazio.
A narrativa do túmulo vazio está alinhada com os relatos das pessoas que não chegam a morrer, mas que ascendem aos Céus em divina glória. Jesus é levado do mesmo modo que Enoque o foi, e também Elias. A sepultura vazia em Marcos prepara-nos claramente para as aparições de Jesus. Mas as aparições em si não são descritas em Marcos. (Marcos 16:9-20, são uma adição posterior ao seu evangelho).
O versículo final (Marcos 16:8) refere o medo que sentiam os  discípulos. Ainda assim, mais tarde, estes viriam a ser quem dissemina o Evangelho. Eles ultrapassaram o seu medo, não por causa do túmulo vazio, mas por causa do que experimentaram posteriormente à ressurreição.

Em Mateus, a narrativa da ressurreição é expandida com a referência às sentinelas do  túmulo na rocha, com a história do roubo do corpo de Jesus e a sua aparição na Galileia. A histórias da guarda do túmulo e do suborno dos soldados demonstra, mais uma vez, a desconfiança dos judeus. Quando Jesus aparece na Galileia, este é apresentado como o Filho do Homem a quem é dado todo o poder. É aí que os discípulos recebem a grande comissão de pregarem o Evangelho.

Na carta de Paulo à igreja de Corinto, encontramos a primeira descrição das aparições de Jesus. Na sua generalidade, este relato já era provavelmente  familiar à comunidade greco-romana do seu tempo. Em 1 Coríntios 15:3-5 podemos ler:

Nas Cartas de Paulo, encontramos os primeiros testemunhos da fé na ressurreição de Jesus. Estas afirmações de fé já eram conhecidas dos leitores das suas cartas, e portanto remontam aos primeiros cristãos. A ressurreição de Jesus ganhou de imediato o seu lugar central na fé cristã. 

Marcos fala do túmulo vazio e afirma muito abreviadamente em Marcos 16:7 que Jesus aparecerá na Galileia (ver Ressurreição de Jesus: Marcos).

A segunda viagem missionária de Paulo começa e termina na cidade de Antioquia, na Síria. A jornada leva-o a várias cidades da Ásia Menor e da Grécia. Há um relato de sua primeira viagem missionária em Atos 15: 36-18: 22.

Em Tiago 5:14-15 recomenda-se que se unjam os doentes. Neste caso, a unção é um ritual  no qual é transmitido o poder vitalizante de Deus.
Nos Evangelhos, os discípulos de Jesus também curam os doentes ungindo-os com óleo (Marcos 6:13).

A história de Pentecostes mostra que os diferentes idiomas do mundo não têm de ser um problema quando se trata de contar as boas novas da morte e ressurreição de Jesus. O Espírito Santo garante que todas as pessoas possam ouvir as coisas incríveis que Deus fez, no seu próprio idioma.

Abba era uma palavra em aramaico que significava "pai". Era uma forma de nos dirigirmos ao pai em família. Para os cristãos, "Abba" também é uma forma de se dirigirem a Deus.

No Novo Testamento, Jesus faz uma nova aliança com os seus seguidores, distribuindo pão e vinho durante a última ceia. Na igreja primitiva, celebrar a ceia do Senhor, como um símbolo da aliança com Cristo, era um ritual importante.

Amén é uma palavra hebraica que significa "na verdade" ou "" verdadeiramente ", e deriva do verbo amen, que significa" ter fé "e" ser confiável ". Amén é usado na Bíblia como uma exclamação: após uma oração, juramento ou louvor, as pessoas que escutam dizem “amén” em voz alta para afirmar que estão de acordo.

A palavra "anticristo" (em grego anticristo) ocorre em 1 João e 2 João. Refere-se ao principal oponente de Jesus no fim dos tempos. A menção da vinda do anticristo visa ajudar os leitores das epístolas de João a fazerem a escolha certa. Outros livros do Novo Testamento falam de personagens semelhantes que aparecerão no final dos tempos.

Na Bíblia, os arcanjos são um grupo especial e importante de anjos. Depois do exílio babilónico, surgiu no judaísmo a idéia de que havia uma hierarquia entre os anjos. No topo desta hierarquia estavam os arcanjos. Não são nomeados no Antigo Testamento, mas surgem nos livros deuterocanónicos e são mencionados duas vezes no Novo Testamento ( 1 Tessalonicenses 4: 16; Judas 1: 9).

O batismo é uma imersão total na água. Na Bíblia, é sinal de um novo começo e de uma iniciação. Jesus pede para ser batizado por João Batista. Mais tarde, o batismo  torna-se um importante rito de passagem nas comunidades cristãs.

Não há nada sobre o batismo no Antigo Testamento. É, portanto, surpreendente que alguns dos Manuscritos do Mar Morto se refiram a rituais de purificação que se assemelham ao batismo do Novo Testamento.

As nove bençãos com as quais o Sermão no Monte começa são comummente chamadas de “bem-aventuranças”. As bem-aventuranças não são apenas encontradas no Sermão da Montanha, mas também estão presentes no Antigo Testamento.

No Novo Testamento, Belial é um nome para Satanás, o rei da iniquidade.

Na Bíblia, dar a bênção é pronunciar algo bom sobre alguém, o que - se feito da maneira correta - garante que essa coisa boa aconteça realmente com essa pessoa. A palavra "bênção" descreve as palavras que são ditas no ato de abençoar alguém. No entanto, também pode ser usada para indicar o resultado do ato de abençoar, no sentido de “felicidade”. Amaldiçoar é o oposto de abençoar, ou seja, proferir palavras sobre alguém, propiciando que algo mau realmente ocorra.

O autor do livro de Atos fornece um relato detalhado da conversão de Paulo à fé cristã. Fala desse evento na vida de Paulo por três vezes. Há alguns estudiosos da Bíblia que duvidam da confiabilidade histórica desses relatos. O próprio Paulo fala pouco sobre a sua conversão nas suas cartas.

No Novo Testamento, o termo “Cordeiro de Deus” pode ser aplicado a Jesus. Nalguns textos, a sua morte é vista como um sacrifício para o perdão dos pecados (ver por exemplo João 1:29 e Apocalipse 5:8).

Noutros textos, “cordeiro de Deus” é uma referência específica ao cordeiro que é sacrificado na Páscoa (see 1 Coríntios 5:7).

“Cristãos” (christianoi em grego) é o nome dado aos seguidores de Jesus Cristo. A palavra é usada apenas três vezes no Novo Testamento. É possível que tenha começado como um termo depreciativo usado por não-cristãos, que mais tarde foi adotado como um nome positivo pela comunidade cristã.

Jesus e os seus primeiros discípulos foram judeus que aderiram à fé judaica e que continuaram a fazê-lo. Esse facto é muito importante para a fé cristã, como diz o apóstolo Paulo. Mas Paulo enfatizou também que os não-judeus também poderiam ser seguidores de Jesus, em pé de igualdade com os judeus.

Cristo (christos em grego) é a tradução grega da palavra hebraica mashiah, que quer dizer ungido e é transliterado como messias em português. Mais informação acerca dos termos "Cristo" e "Messias" pode ser encontrada no tópico Messias.