Religião em Israel

Aleluia é uma expressão de louvor conhecida principalmente a partir dos Salmos. É um convite do cantor a todos os presentes no templo para louvarem o nome de Deus.

Na sua aliança com Abraão, Deus faz-lhe uma promessa: ele será o pai de muitas nações e os seus descendentes receberão a terra de Canaã. Há duas histórias na Bíblia sobre a aliança com Abraão: em Génesis 15 e em Génesis 17: 1-14.

A “Aliança Mosaica” é a aliança que Deus fez com o povo de Israel, representada por Moisés. É também referido como o pacto sinaítico porque foi feito no monte Sinai. A aliança consiste em várias regras e mandamentos que Deus deu ao povo, incluindo os Dez Mandamentos. A aliança cria um relacionamento especial entre Deus e os israelitas: Deus agora é o Deus de Israel e os israelitas agora são o povo de Deus.

Um altar era um amontoado de pedras ou uma mesa de madeira em que se depositavam as ofertas ao Deus de Israel ou a outros deuses. Há várias menções e descrições de altares diversos na Bíblia. Os arqueólogos encontraram vários altares em Israel.

A oferta queimada era apresentada num altar para holocaustos. De acordo com Êxodo 27, Moisés recebeu a tarefa de construir um altar para holocaustos perto do tabernáculo. Mais tarde, quando o templo foi construído em Jerusalém, foi colocado um altar para holocaustos em frente ao templo.

No altar do incenso, queimava-se o incenso como uma oferta.

No Antigo Testamento, existem diferentes grupos de seres celestiais que mais tarde serão chamados de "anjos":

A Arca da Aliança é um objeto especialmente sagrado na Bíblia. A arca é um baú sagrado que tem um lugar dedicado no tabernáculo e no templo, em Jerusalém. 

Na Bíblia, o Arca da Aliança é descrita de duas maneiras: como uma caixa muito especial e bonita, ou então como uma simples arca.

Na Bíblia, a Aca da Aliança} tem uma importante função religiosa. 

No templo de Salomão havia dez suportes para bacias de bronze sobre rodas. Colocaram-se cinco destas bacias no lado sul do templo e cinco no lado norte Foram feitas pelo artesão de bronze Hiram.

Na Bíblia, dar a bênção é pronunciar algo bom sobre alguém, o que - se feito da maneira correta - garante que essa coisa boa aconteça realmente com essa pessoa. A palavra "bênção" descreve as palavras que são ditas no ato de abençoar alguém. No entanto, também pode ser usada para indicar o resultado do ato de abençoar, no sentido de “felicidade”. Amaldiçoar é o oposto de abençoar, ou seja, proferir palavras sobre alguém, propiciando que algo mau realmente ocorra.

Dar a bênção no Antigo Testamento é pronunciar um desejo ou uma oração sobre uma pessoa ou coisa. A bênção traz prosperidade e força. A bênção possibilita um bom futuro e firma a ligação entre as gerações. Um bom exemplo é a bênção que Jacob pronuncia sobre os seus doze filhos ( Génesis 49: 1-28). Nessa bênção, Jacob descreve todos os seus filhos e descreve também o futuro deles (ver também Deuteronómio 33).

Para se considerar uma oferta como holocausto, o animal precisava de ser completamente queimado. No entanto, isto não era necessário para outros sacrifícios de animais. Nestes casos, parte da carne deveria ser consumida.

Em obediência às instruções dadas em Êxodo e 1 Reis, foram feitas protuberâncias nos cantos do altar do holocausto e do altar do incenso. O hebraico tinha uma palavra para elas, que significa "chifres (de um animal)".

No antigo Oriente Próximo, a crença em demónios era um aspeto importante da visão de mundo. Os espíritos e os demónios influenciavam a vida quotidiana das pessoas.

A palavra geral para "deus" em hebraico é El. Esta mesma palavra também é o nome de um deus cananeu. No Antigo Testamento, El é outro nome para YHWH. O plural desta palavra (Elohim em hebraico) é o nome mais comumente usado para o Deus de Israel no Antigo Testamento.

O termo "Dez Mandamentos" refere-se às dez condições mais importantes da aliança} de Deus com Israel. Estão listados em Êxodo 20: 1-17. Na sua maioria, consistem em proibições. 

O Dia da Expiação (ou Yom Kipur) é um dia de reflexão, jejum e descanso. O dia tem como foco a expiação dos pecados. As instruções relativas a esta festa podem ser encontradas em Levítico 16: 1-34 e Levítico 23: 26-32.

A expressão "espírito imundo" é usada por vezes nos evangelhos sinóticos para referir um demónio.

O Festa das Semanas (também conhecido como Shavuot) é um dos três grandes festivais judaicos, além da Pessach ou Páscoa, e da Festa das Tendas. Para os judeus, é a conclusão da Pessach: o êxodo da escravidão no Egito é selado ao receberem a Torá no Monte Sinai. O cristianismo deu à Festa das Semanas uma interpretação diferente, substituindo-a pela de Pentecostes. 

A Festa das Tendas (também conhecida como Sucot) comemora os quarenta anos que o povo de Israel passou a vaguear no deserto. É também um Festival de Peregrinação ( Deuteronómio 16: 16), juntamente com a Pessach e a Festa das Semanas. As pessoas viajavam em peregrinação a Jerusalém e ao templo para estas celebrações. 

A Festa dos Pães Asmos tem provavelmente as suas raízes num ritual agrícola, que mais tarde foi fundido com a celebração da Pessach. O festival durava sete dias e começava no décimo quinto dia do primeiro mês do calendário judaico.

Não há regras acerca de dias de festa no Novo Testamento como há no Antigo Testamento. No entanto, há descrições de festivais judaicos: a Pesach, a festa do pão asmo, a festa das semanas e a festa das tendas.
Há também menção à festa de dedicação do templo.

No Antigo Testamento, o rei é às vezes chamado de filho de Deus, um título que mostra que o rei é escolhido por Deus. Existem também outras pessoas, inclusivé todo o povo de Israel, chamadas de filho de Deus. Este termo torna clara a que tais pessoas têm uma tarefa especial e uma ligação com Deus.

Não eram só as portas da cidade que eram guardadas, mas também as entradas do Templo. Isto quer dizer que havia guardas designados especialmente para o serviço do templo. Esses guardas eram os Levitas.

Os ídolos domésticos (terapim em hebraico) eram estatuetas de deidades familiares que se dizia protegerem a família.

Jaquin e Booz são os nomes de duas colunas de bronze no Templo de Salomão, à entrada do templo. Jaquin estava à direita e Booz estava à esquerda. As colunas foram feitos por Hiram, o artífice de bronze 

As leis formuladas casuisticamente supõem uma situação geral, introduzida pelas palavras "quando" (hebraico: ki). São então classificados vários casos específicos nessa categoria, com a ajuda da palavra "se" (hebraico: im), seguida pelo julgamento ou sentença. Por exemplo, o livro de Levítico começa dessa maneira. Em Levítico 1: 2, lemos: